欧阳中石的讲座受到听众的欢迎。讲座结束后，他还回答了大家的提问。
欧阳中石答问录
问：传统书法和现代书法究竟是什么关系？
答：什么叫传统？原来有，一直传下来到现在还有的叫传统，并不是历史上有的都叫传统，传统会一直发展下去，现在把今天叫现代，明天把今天就叫做传统，这是历史的必然现象。不见得历史上有过的都保留下来。从开始有字就有各种各样的说法，赵壹就写过《非草书》，说胡写不行，可是什么叫胡写？没法界定，人们都有自己的个性，都会按照自己的意思去写，写出来绝对不会千人一面。为什么历史决定你写的字就是好的？比如把王羲之称为“书圣”，多少人对这个书圣很羡慕，也有无数人想充当新书圣，去否定他。这也很自然，至于否定得了否定不了，不是我们任何一个人可以决定的。历史是很公平的，它把人们共同接受的保留下来，人们欣赏少的自然会冷落下去。历史很公平，当然也很无情。我们把评判的权力交给历史。我们只是走自己认定的路就好了，同时尽可能吸取别人的东西，能够吸取别人的东西，不是“便宜”得很吗？
问：我写了二三十年欧阳先生的字，请您指点迷津。
答：坦白地说，我不是个写字的，我是个教书的。但是我有个想法，就是写字往好处学，谁写得好就学谁，都认定王羲之写得好，就写王羲之。我说句老实话，你可千万别跟着我那个跑，我是个“二道贩子”、“三道贩子”。咱们都学王羲之，写到哪儿算哪儿，写着写着个性就显露出来了。但是我们还是要往高处走，心向往之，哪怕到不了，也有个标准。所以我觉得我们还是学王羲之，千万别学我写字，我自己的那个字，我自己看了都不想再看。你写着写着，不是王羲之也差不多了，可是千万别学我，我是实在不成样子。
问：电脑的使用是不是让书法艺术更纯粹了？
答：不好这样说，艺术的东西是用美感染别人，过去要求美，现在还是要求美。过去文字的东西更重一些，实用的功能也重一些。但是，难道今天艺术的创作不也是实用吗？它也是实用。脱离开实用的艺术恐怕很难持久，还是“字”、“文”、“书”三位一体，只是说某一方面淡化了一些。我们现在办展览还写过去的诗文，就不如我们写自作诗文了，这样可以表现我们的心胸。
问：您对欧阳询的看法如何？
答：我想这涉及到一个真伪的问题。把欧阳询的帖都摆出来看看，应该说大致相同，可以看出他的发展脉络。可是哪一个碑也不完全一样，因为写字有具体的环境和心情。在孟子的老家山东邹县有一个墓志，都说是欧阳询写的，落款也是欧阳询。可是有人提出来是假的。我到邹县去，当地领导说要是假的怎么办？我说，假的反而比真的好。为什么呢？如果是真的，只有一个欧阳询写成这样;如果是假的，唐朝就有两个人写得这样好，那不是更好吗？我们问的是好不好，而不是真假。
问：书法的抽象美和具象美怎么把握？
答：越清楚越好。好在哪？好在美上。但如果朦胧可以更好的话，也可以。清楚可以很美，朦胧一些也可以很美，需要朦胧的时候朦胧，需要清楚的时候清楚，不就都有了吗？有的东西拿到眼前看可以很好，拿到远处看不清楚的时候也不能说不好啊。我们只是要求美，而不是要求其他。
问：怎么看待炒作？
答：这不是书法艺术标准的问题，而是活动的标准问题。炒作还是不炒作？你认为炒作的不好，默默无闻的好，这是你的标准。好的东西炒作一下有何不可呢？炒作也是一个活动，至于艺术的好与坏，那是另外一个标准。孰优孰劣，不用担心，历史很公平。
问：书法艺术的生命力由什么因素决定？
答：中国书法艺术的生命力在于人们的需要，而不单单是美不美的问题。济南1928年曾经沦陷过一次，日本人从青岛登陆进攻济南，日本人攻城未果，他们让老百姓走前面，自己走后面，守城部队无法开火，决定下城跟日本人拼刺刀。部队下来之后，日本人就向百姓开枪。我们的外交官去交涉，却被凌迟处死。这就是“五三”惨案。据说当时的于右任先生写了两个巨大的布条挂在城门上：你看见了吗？你记住了吗？大家谁看见这个条幅谁落泪，都向这个条幅致敬。于先生字写得很好，但这里不仅仅是书法的力量，他把书法用在了该用的地方，像枪炮一样用在了战场上，使人们的心火一样热。由此可以看出，书法艺术的魅力是在配合时代，适应时代的需要，是满足人们的生活与生存的，它和我们的文字一样有战斗力，为我们的文字发出它的光环。
